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Reviews of publications on suicide

By William Wetherall

First posted 22 August 2007
Last updated 10 November 2008

Works with green links are reviewed in independent articles

Japan 1986 Bibliography 2004 Bibliography Headly 1983 Iga 1986 AEN Iga 1986 FEER Iga 1986 JPSA (Jpn)
1986 Bibliography database Japanese books Japanese articles English books English articles
1995 Bibliography database Japanese books Japanese articles English books Engish articles


Japan

William Wetherall   ウエザロール ウィリアム
1987

ウエザロール ウィリアム (編集)
日本自殺関連文献目録 1986
東京:日本自殺予防学会、いのちの電話、1987年1月10日
149ページ、ペーパーカバー (B5)

William Wetherall (editor)
Bibliography of Suicidology in Japan
1986
Tokyo: Japan Suicide Prevention Association, Inochi no Denwa, 10 January 1987
149 pages, softcover (B5)

Contents

A list of 1,477 publications related to suicide and suicide prevention in Japan.

The publications are listed by author in four groups by language (Japanese, English) and medium (book, journal).

1,279 publications are in Japanese (325 books, 954 journal articles).

198 publications are in English (42 books, 156 journal articles).

The titles and sources of Japanese publications are shown only in Japanese. However, all author names have been romanized.

Only basic publication information is provided. Practically all keyword fields are blank and there are no annotations.

Origin of 1986 Bibliography

While a number of much shorter lists of sources related to suicide in Japan had been published, mostly in the backs of books, this was the first comprehensive bibliography of suicide in Japan to appear. It is essentially a print-out of the database I had compiled as of 1986 of books and articles in own collection of materials related to suicide in Japan.

As a member of the board of directors of the Japan Suicide Prevention Association (JSPA), I volunteered to prepare a publishable form of my record of holdings, which at the time consisted of 3x5 library catalog cards. Saito Yukio, the chairman of Inochi no Denwa and the secretary of JSPA, came up with some funds, part of which were used to purchase an NEC-9800 series personal computer, software, and a printer for use at my home cum Yosha Kenkyujo.

The OS for the NEC was a contemporary version of DOS/V. I compiled the database using μCosmos, which used text files. I imported these files into Ichitaro to format the pages, which I printed on B5 paper using an Epson printer with a suitable font card. At the time, screen fonts were handled on the processor side by software, while printer fonts were handled on the printer side by firmware.

I submitted the manuscript, with a cover and table of contents, to Saito, who turned the master materials over to a printer. The printer paginated the manuscript, made a colophon, and manufactured several hundred copies of the bibliography. About half of the copies were distributed to JSPA members and some libraries, and the rest were kept for future distribution.

There was some discussion at JASP meetings as to how to compile the bibliography. There was considerable demand for keyword indexing and brief annotations.

I had conceived an indexing system that was universal and bilingual. I also held that annotations should include evaluations, and should be written to editorial standards shared by all annotators.

These conditions were accepted in principle, but there were problems. Even if several people were to share the tasks of indexing, titling, and annotating, it would take a couple of years, allowing time for vetting and editing.

Since suicide had become a media issue in the mid 1980s, JSPA's board of directors decided it was more important publish a simple list as quickly as possible -- and leave the more sophisticated tasks for the next round. So I proceeded to enter the data on my index cards into μCosmos files -- one file each of the four content categories.

I created fields for keywords, English titles, and annotations, but most remained empty. Once I designed the database, new acquisitions have been entered directly into the database. The original card files are gathering dust.

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Japan Suicide Prevention Association   日本自殺予防学界
2004

日本自殺予防学界 (編集)
編集委員:秋山聡平、張賢徳、飯森槇喜雄、丸田敏雄、松本寿昭、斎藤友紀雄、高橋祥友
日本自殺関連文献目録 (II) 2004 (1986 年以降収録版)
東京:いのちの電話、2004年12月
128ページ、ペーパーカバー (B5)

Japan Suicide Prevention Association (compiler)
Editorial committee: Akiyama Sōhei, Chō Yoshinori, Iimori Makio, Maruta Toshio, Matsumoto Toshiaki, Saitō Yukio, Takahashi Yoshitomo
Bibliography of Suicidology in Japan (II)
2004 (Edition [of sources] recorded since 1986)
Tokyo: Inochi no Denwa, December 2004
128 pages, softcover (B5)

Contents

A list of 1,484 publications related to suicide and suicide prevention in Japan.

The publications are listed by author in two groups: Books and Articles.

178 books.

1306 articles.

All but a few publications are in Japanese. Author names have been romanized.

Only basic publication information is provided. There are no annotations or keyword index.

Origin of 2004 Bibliography

This bibliography originated in discussions between me and Saito Yukio on 9 June 2003. We met over dinner and discussed the need to publish an updated version of the 1986 Bibliography.

On 15 June 2003, I uploaded to the server which hosts my Yosha Research site, both a mock-up of a more sophisticated JSPA website, and csv files of both the 1986 Bibliography, and what I provisionally called the 1995 Bibliography, which consisted of materials I had collected since 1986. The csv files have also been served directly from this Yosha Research site since 15 December 2005.

By 16 June 2003 I had provided Saito with email attachments of the csv files for both the 1986 and 1995 bibliographies, and a link to the mock-up website. On 23 June he acknowledged that he had seen the mock-up site and asked that I make one correction.

What's in a name

I had been in the habit of referring to the association as Japan Association of Suicide Prevention (JASP). Saito reminded me, however, that its official name, according to its by-laws, and according to the URL of its actual website, was Japan Suicide Prevention Association (JSPA).

I made these changes -- but also pointed out that the English subtitle of the association's journal -- which I had helped name in both Japanese and English -- was "Japanese Association of Suicide Prevention and Crisis Intervention". Saito acknowledged that there was a contradiction, but nonetheless the official name of the association was as stated in the by-laws.

An interesting footnote to the name problem is that, in the third revision of its by-laws, effective from 23 April 2007, JSAP formally changed its name to "Japanese Association for Suicide Prevention (JASP)". However, as of this writing (September 2008), JASP's actual website continues to be "www.jspa.jp" and still shows the old name.

Conventional versus electronic publishing

Saito and I had discussed the direction that a second edition should take. I maintained that it would be a waste of resources to publish a hard-copy edition merely to up-date the 1986 Bibliography. I argued that, in this age of electronic information, it would be much faster and cheaper to produce web and CD-ROM versions that integrated the content of the 1986 Bibliography with publications acquired since its publication.

I argued that the funds which would be spent for hard-copy production and distribution would better be spent on designing a database that would accommodate web and CD-ROM publishing -- and on keywording, indexing, and annotation. I argued that web and CD-ROM editions would allow visitors and users to view records serially as they would be listed in a hard-copy edition -- and would also facilitate searching for any word in any field or all fields of the records.

Setting up a general database would also facilitate expansion in the future. Visitors to the website could submit information on new materials using a form that conformed to the design of the database. All they would have to do is fill in the fields and click "Send" and the information could be submitted to JSPA for vetting and inclusion in the web version. CD-ROM versions could be burned anytime using the latest database file.

I even drew a laugh when I suggested that -- if even Saito had begun using a personal computer to write, do email, and surf the web -- then we could assume that practically all suicide researchers in Japan would be able to handle electronic versions of a bibliography and would probably appreciate their greater versatility.

Saito sensei, however, held that a hard-copy edition would be more tangible, in-hand evidence of JSPA's work in the eyes of the institutions he envisioned would fund the production of an updated bibliography. He mentioned Johnson & Johnson among others. In addition to being a pioneer in telephone counseling and suicide prevention, Saito had long been the most public face of both Inochi no Denwa and JASP and their principal fundraiser.

Saito was also in a bit of a hurry, as he felt JSPA should respond to the perceived need of researchers if not the general public for an up-to-date guide to the latest suicide research. There was, in other words, a political urgency to show that JSPA was doing something other than holding annual symposia.

At this point I lost interest in the project. I had no desire to contribute the time remaining in my own life to laborious work that would not benefit the widest possible audience. I had given Saito my data files, and also posted the data files on the mock-up JSPA website. He was free to use them in any way he wished. I would, at any point, assist however I could, in any effort to produce an electronic version.

Publication

I had not been attending JSPA meetings, and hence I was not aware of what was going on. Although I remained a member of the board of directors, having become inactive I naturally had no standing in JSPA proceedings. As of this writing (September 2008) I am still a member.

I was, however, somewhat surprised when the 2004 edition of the updated bibliography arrived in the mail. My name was not listed among the editors. I assumed that Saito, to whom I had submitted my files, and who was aware of the mock-up website, had passed this information on to the board members who had served as editors. But he hadn't. And on 27 December 2004 he apologized for having forgotten about the files I had sent him, and that they had been posted on the mock-up website.

In any event, my files were not used. Consequently, numerous materials that I had collected since 1986 and included in my 1995 database were not listed in the 2004 Bibliography -- to say nothing of materials I had collected since 1995.

What most disappointed me, though, was that the 2004 Bibliography was published in exactly the same format as the 1986 Bibliography. Since the 1986 edition was a decade out-of-date in terms of the usefulness of its content and format, the 2004 edition is thirty years behind the times.

Johnson & Johnson -- specifically Johnson & Johnson Contribution Committee -- is credited on the inside cover with assisting in the production of the 2004 Bibliography.

The same Johnson & Johnson notice appears on the cover of a glossy 24-page guide to suicide prevention prepared by Inochi no Denwa and JSPA -- which was published at the same time and distributed with the bibliography.

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Lee A. Headley (editor)
1983

Suicide in Asia and the Near East
Berkeley: University of California Press, 1983
xii, (4), 375 pages, hardcover

The book of the dead

What can go wrong in a suicide book

By William Wetherall

A review of
Lee A. Headley (editor)
Suicide in Asia and the Near East
Berkeley: University of California Press, 1983
xii, (4), 375 pages, hardcover

A version of this article appeared in
Far Eastern Economic Review, 126(41), 11 October 1984, page 79

Blue phrases were cut from the FEER version.
Other phrasing may also differ from the FEER version.


This book helps fill a huge gap in the English-language literature on suicide in oriental countries. Laymen and specialists alike will find a treasure chest of information, some of it available no where else, on suicide in Japan, Taiwan, Hong Kong, Singapore, Thailand, Sri Lanka, India, Iran, Pakistan, Kuwait, Iraq, Syria, Jordan, and Egypt.

The author has taken considerable pains: one can easily agree with the psychologist who wrote in the foreword that Headley was able to produce such an "impossible" book "only through the exercise of much persistence, adaptability, and resourcefulness." It took eleven years and nine trips to Asia for Headley to find her contributors and persuade them to write -- no small task considering the enormity of the geographical area, and the variety of cultural and other barriers she had to contend with.

What Headley found, however, is not very startling: suicide is committed even in the Islamic states which culturally if not legally condemn it. This has long been known to be true also of the Christian (especially Catholic) countries, where religious proscriptions and social taboos have encouraged suicides to go hidden or unreported, thus deflating the official suicide rates.

Headley concludes that "the suicide profile in Asia is the opposite of the Western profile in that in most [Asian] countries the largest number of suicides occur in youth and that the number decreases with age." And in relation to males, "Females account for a higher proportion of suicides and attempted suicides than in Western countries."

The higher rates among younger Asians said to be are possibly related to "the rigidity of the cultural systems in countries where older persons are in a dominant position and where vital decisions -- choosing a marital partner, finding employment, selecting a domicile, for example -- may be made against the wishes of the young."

The higher suicide rates among Asian women are more confidently attributed to their lower legal, social, and cultural status in relation to men. They are apparently driven to suicide by problems concerning marriage and divorce, marital friction, relations with in-laws, infertility, and disappointments in love.

But the "Western pattern" is never explained for the benefit of the reader who may not know that it serves as a label for a gross over-generalization. If it varies as much as Headley admits the "Asian pattern" does, and if suicide in both the Orient and the Occident have as much in common as a universal human behavior should, then one must question the tendency of this book to endorse the East-is-East, West-is-West stereotype at a time when such views of the world no longer serve even political purposes.

Headley's book is a monument of personal endeavor that should stimulate further interest in its subject. It is also a good example of what can go wrong when a practicing California psychologist, who is also a suicidologist, knows too little about some of the countries she writes about to recognize a contributor's errors, which are then amplified by her own.


The first chapter, on Japan, is a case in point. Its author, Kichinosuke Tatai, is billed in the foreword as Japan's "national representative" of the International Association for Suicide Prevention, which assisted Headley in contacting many of her writers. Considering the limited space in which Tatai had to compress his data, he has presented a fairly comprehensive (though uneven and unbalanced) picture of suicide in Japan.

But it is also a confusing and sometimes incorrect picture. Factual and interpretive errors abound. The Dutch, not the Portuguese, traded with Japan during the long period of isolation that began in the 17th century. It is not true that Japan has not had legal prohibitions and prosecutions of suicide. Nor have haiku poems "been popular since ancient times". But who cares to be told that Japanese love poems which "must contain words about ki (the seasons)", when such quaint and faulty digressions fail to explain the "seasonal fluctuation" of suicide, which in Japan peaks in spring as it does in most other (including Western) countries?

Worse is Tatai's conclusion, in which he imposes more soft-headed nostalgia on hard data that begs a very different analysis. Ironically, some of his own graphs suggest that suicide in Japan is not really increasing as he claims it to be. Much less obvious is the relationship of the alleged "increase in suicide behavior" with the higher levels of "materialism" he laments but does not define, and with the greater proportion of "nuclear families" which he blames for the "alarming" suicide rates among the older generation.

Headley, for her part, uncritically accepts Tatai's unfounded suggestion that "the high incidence of suicide among Japan's aged people is owing to sociocultural changes in that country." But nothing could be further from the truth in a land where suicide rates among both the young and the old have tended to fall during the decades that Japan has been "victimized" by Westernization.

Hopefully the other 13 chapters, also introduced (and sometimes partly written) by Headley, are more reliable than this first and longest one.


Disclosure

I met Headley when she came through Japan to touch base with Tatai, who I knew as a fellow member of the board of directors of the Japan Suicide Prevention Association. I conveyed to her my opinion that Kato Masaaki, who had been my sponsor and mentor at the National Institute of Mental Health, would be her best choice as a Japanese contributor to her book. Kato had been the director of JSPA since he, Tatai, and others founded the association. He had also done more solid writing on suicide in both Japanese and English. Headley, however, was already acquainted with Tatai, and she regarded him as an expert on suicide in Japan.

Tatai Kichinosuke (1914-) was flashier and more flamboyant than Kato. He had graduated from University of Tokyo Medical School and from Harvard, and is best known for popularizing "biorhythm" in Japan. He founded the Japanese Biorhythm Association and promoted his own "Tatai Biorhythm Computation" methods books and women's weekly magazines. He was more likely to participate in overseas symposia, where I understood he and Headley had met.

Though Tatai was active in suicide prevention, and had co-edited, with Kato, a collection of articles on suicide in Japan, he was not really a scholar of the subject. Most clinical psychiatrists and psychologists I have known as suicide prevention activists have been stronger at presenting case histories than in talking about suicide in historical and comparative perspectives. Tatai habitually slipped into an "explain Japan" mode when talking to me about suicide in Japan -- a sure formula for misrepresenting suicide in Japan as a "Japanese" rather than human behavior.

Ironically, many foreign correspondents I have met, and writers like Headley, welcome "national character" explanations of suicide in Japan. For they have learned to believe that "Japanese" are under the spell of different if not exceptional "cultural" forces that lead them to suicide.

24 January 2006

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Mamoru Iga
1986

The Thorn in the Chrysanthemum
(Suicide and Economic Successs in Modern Japan)
Forewords by Edwin S. Shneidman and David K. Reynolds
Berkeley: University of California Press, 1986
xiv, 231 pages, hardcover

A "native" view of suicide in Japan

"Inborn understandings" no substitute for "homework"

By William Wetherall

A review of
Mamoru Iga
The Thorn in the Chrysanthemum
(Suicide and Economic Successs in Modern Japan)
Forewords by Edwin S. Shneidman and David K. Reynolds
Berkeley: University of California Press, 1986
xiv, 231 pages, hardcover

A version of this article appeared as
"No Fruit, but Thorns" in two parts in
Asahi Evening News
Part 1: 11 September 1986, page 6
Part 2: 25 September 1986, page 6


Mamoru Iga is an American sociologist who spent the first half of his life in Japan. During the past three decades that the has lived in the United States, he has published dozens of journal articles and book chapters on selected subjects related to suicide in Japan. Thought Iga does not say so, The Thorn in the Chrysanthemum is a quiltwork of these earlier writings expanded by comments which he hopes will explain his old compatriots to his new ones.

From the title one expects a book on the implied negative relationship between suicide and economic success in modern Japan. But by "modern" the author means only "postwar" because his data and discussion pertain almost entirely to events after 1945. His coverage of even this period is spotty, for most of his own research dates to the late 1950s, 1960s and early 1970s, and he depends on a handful of unreliable sources for what he has to say about the past decade.

Because the book is basically a regurgitation of the author's earlier studies, subjects on which he has done little or no research are either ignored (e.g., suicide among the elderly, suicide and marital status, suicide prevention) or are poorly treated only in passing g(e.g., murder-suicide, suicide attempts, suicide and mental illness). Nor does Iga explain why some topics have interested him more than others (e.g., young men but not middle-aged men, writers but not entertainers, pro- but not anti-suicide traditions in Japan).

Iga does not even mention suicide in his preface, in which he declares that the book "aims at attaining a balanced view of Japanese culture and searching for the social structural base of both aspects" of Japan. One of the two aspects is the "negative aspects" that some "Western journalists and scholars" have recently pointed out about Japanese culture. During World War II, also, "Western writers" focused on the negative "sword aspects" of Japanese culture. The other aspect is the implicitly positive "chrysanthemum side" of Japan that "American Japanologists have tended to emphasize" after the war.

Cultural exceptionalism

Iga's objectives are no clearer in Chapter I, Introduction, where he claims that Japanese show great adaptability as a group but poor adaptability as individuals. He measures Japan's postwar "success" by the country's "economic prosperity and low rates of crime and divorce." He presents no data on crime or divorce either before or after the war, but simply claims that this "success is evidence of "their (Japanese) adaptability as a nation" because it has come "only forty years after the devastating defeat."

Iga never asks why the Japanese, as a nation, did not adapt very well to the adverse economic and political conditions before the war. If the psychocultural factors that made the postwar adaptation possible are rooted in the same historical experience which allowed the Japanese as a group to embark on an imperialistic course in Asia and resort to military force to solve their diplomatic problems, then it seems that the adaptability of Japanese individuals "as a nation" is too dependent on external conditions to be a true case of adaptability. For one does not ordinarily call "adaptable" something which works well only under the favorable international conditions which Japan has enjoyed since 1945.

As example of "weaknesses in the Japanese personality" which indicate how poorly Japanese adapt as individuals, Iga cites the 1981 cases of a Japanese woman at a college in England who committed suicide because she was suspected of having stolen some money from her teacher's purse; a Japanese literature student in Paris who killed and dismembered the body of a Dutch coed who had rejected his sexual advances; and an internationally married but unemployed Japanese man in Athens, Greece, who killed the driver of a passing car with a rock. The circumstances, he admits, are universal, "but why did these people react in such extreme ways as committing suicide or murder?"

"Can we dispose of the question by saying that emotional outbursts are merely characteristic of deviants?" Iga asks. "My assumption is that the tendency toward emotionalism is common among normal Japanese. It is an essential element not only of suicide but also of economic success," he answers, as though to imply that overseas Americans who kill themselves or others when unable to cope with personal problems are somehow more abnormal than their Japanese counterparts.

Iga not claims that the purpose of his book "is to find the common ground of this contradiction in culture. This study of Japanese culture focuses on the contrasting elements of suicide and economic success. It is a look at the thorn in the chrysanthemum."

Misued tools of trade

All of this is very fuzzy. What does "contrasting elements" mean? Was suicide not a thorn in the chrysanthemum before Japan became successful "according to Professor Ezra F. Vogel" (Japan as Number One, 1979)? Has the suicide thorn pricked even more victims as economic competition and achievement have increased?

Either Japan's suicide rates have risen with economic success, or they have not. And since Iga is a sociologist, he ought to have stated his thesis clearly and then presented hard data to support it.

Instead, he tells us that, in addition to situational and organizational factors, one must consider cultural, geographical, and social conditions. "therefore, the basic assumption of the book is that the real determinants of Japanese suicide and economic success are value orientations." He defines "value orientations" with a long quotation that leaves one gasping for English which is free of social science jargon. This sets the tone for the rest of the book, which sometimes becomes unreadable to all but the ordained.

Iga finally takes out the statistical tools of his trade in Chapter 3, called Pattern of Japanese Suicide. But he applies them to the wrong data, and he plies them incorrectly.

Iga's summary of postwar suicide is poor. He uses the higher raw rates instead of the lower corrected rates, although the government source he cites gives both. His understanding of recent suicide trends is based on a misleading newspaper article.

Just as Iga failed to consider Japan's "adaptability as a nation" in the prewar period, he forgot to examine the prewar suicide rates. An analysis of the quarter-century periods before and after 1945 would have shown that the rates for the 1947-1972 period averaged much lower than the rates for the 1918-1943 period. The averaged rates for the decade 1973-1982 are lower yet. Since suicide has been generally decreasing during the postwar years, it cannot be seen as a thorn in the side of Japan's economic success -- contrary to what Iga implies.

The prewar-postwar suicide statistics also refute Iga's theory of adaptability. if the postwar period is a case of successful group adaptation compared to the prewar period, and if the rate of suicide as an indicator of individual maladaptation was greater before the war, then the abilities of Japanese to adapt both as individuals and as a nation are positively related, not contradictory.

Fallacious statistics

Also in Chapter 3, Iga imitates an error made not once but several times by Kenshiro Ohara, one of Japan's leading suicidologists. Since six out of the 100 writers represented in a certain complete-works series have committed suicide, he reasons, then the suicide rate is 6,000 per 100,000.

But Iga's figure is merely the proportion of writers who might kill themselves if there were 100,000 in the series. It is not an annual suicide rate, which is how many writers kill themselves each year among a population of 100,000 writers.

Iga (following Ohara) has repeated a basic computational error. Dividing 6,000 by the 100 years (or 150 years) which the complete-work writers have lived as a group, will give crude estimate of 60 (or 40) suicides per 100,000 per year. Since 2 percent to 3 percent of all deaths in Japan have been from suicide, and since the uncorrected annual rate is roughly 20 per 100,000, a 6 percent suicide proportion for the kinds of writers in the complete-works series means 40 to 60 suicides per 100,000 such writers per year.

Many other occupations in Japan carry suicide risks two or three times the national average. So Iga's contention that if the suicide rates for Japanese writers were available "they would no doubt be extremely high" is simply unreasoned hyperbole.

Disadvantages of "mechanical solidarity"

The other chapters cover: A Psychocultural View of Suicide (2), Suicide of Young Japanese Males (4), Female Suicides (5), Japanese Writers' Suicides (6), Japanese Value Orientations (7), Japanese Culture and Self-Destructive Adjustment (8), Japanese Economic Success (9), and Summary and Discussion (10). None supports Iga's thesis that Japanese adapt well as a group (hence economic success) but poorly as individuals (hence suicide). Each would need a review of its own to discuss the factual, methodological, and interpretive problems.

In the last chapter, Iga is very cautious about Japan's success. But his message of alarm is not new: "Although the cohesiveness of mechanical solidarity, in combination with a strong achievement drive in individuals, has produced economic success in international competition, the mechanical solidarity has certain disadvantages."

Namely: the education system "Approaches brainwashing"; conformity and lack of debate "forebode danger" of war; groupism and hierarchy make universal principles difficult to understand, hence Japanese have strong "ethnic, sex, and class prejudices"; victims of discrimination "are not given sufficient opportunity for self-development"; too much self-restraint results in a "tendency toward emotional outbursts" even on the national level; mechanical solidarity depends on authoritarianism, which "ironically" made Japan democratic, but has recently fostered the "traditionalism" that has led to "the nationalistic rewriting of history."

Advice for Americans

Iga ends with a list of "suggestions for American people to consider": U.S. labor-management problems might be resolved by an injection of the "alleged sensitivity" of Japanese executives to the feelings of their subordinates; American society will self-destruct if the selfish self-profit orientation of U.S. capitalism isn't restrained by group goals; Americans need to have more respect "for competent and conscientious parents or teachers, as well as for any other authority figures, as a prerequisite for a stable society."

Layout and editing

The book is short. Its 10 chapters fill only 204 pages. Some 45 tables of data consume nearly 30 of these pages, while about 20 pages are given to repetitive summary.

Thirteen pages of notes, mainly citation references, follow the main text. Iga mentions none of his earlier publications, not even those from which he reproduced verbatim some of his original tables. The few explanatory notes would have been more effective in the text.

The 13-page index is a list of practically every noun in the text, including Asahi Shimbun, Japan Times, and Newsweek, which ought to have been put with the notes. The index gives the impression of being complete, but some important words (e.g., junshi) are not fully cross-referenced.

There are several typographical errors (Yamaguchi-gume on page 162 should be Yamaguchi-gumi, as it is on the facing page), explanation errors (the yakuza organization is not "headed by Yamaguchi"), and strange romanization (Ryuunosuke is usually Ryunosuke with a macron, which he uses elsewhere). There are also some translation problems which reflect popular stereotypes (most cases of oyako shinju are not "parent-child suicide" but "murder-suicide").

Some key Japanese words are inconsistently glossed. For example, junshi is variously "suicide to follow the deceased master", "following a deceased master or husband", and "suicide in order to follow a deceased master or lover". Simply "suicidally following someone in death" would have been better.

"Inborn understanding"

The book will be read by a lot of people because it has been published by a major university press. And it may impress some people because two American mental health gurus have written forewords. But it's gimmicky title misrepresents its contents, and its sloppy scholarship makes one question university press standards.

The foreword shows that racialistic views of academic qualifications are alive and well in the United States too. The psychiatrist Edwin S. Shneidman, also known for his humor and diplomacy, writers of Iga: "He is not doing fieldwork; he is performing homework. He has an inborn understanding of his native country."

In the second foreword, the psychologist David K. Reynolds adds: "Having lived in Japan for thirty-two years, Professor Iga has observed the chrysanthemum's thorn firsthand." Most of these "inborn" years were divided between the late prewar, wartime, and early postwar periods. But even had they been more recent, Iga should have done more research by any name.

Iga emigrated to the United States in the 1950s when Japan's suicide rates were setting domestic records and sometimes ranking highest in the world. This very temporary surge of suicides, which decimated mainly his own generation of pre-postwar born and educated youth, has more to do with postwar vestiges of the prewar thorn than with the postwar success that didn't really come to japan until after Iga had settled in the United States. By then, of course, the suicide rates had fallen, and they have since remained much lower than the prewar rates: proof, I think, that economic success (or something) has been pulling Iga's suicide thorn out of the chrysanthemum.

He is right about the sword of traditionalism, though: it is still there, and the world beware.


William Wetherall is a free-lance writer who specializes in mental health, ethnic minorities, early history, and popular culture. he is a member of the Japan Suicide Prevention Association, for whom he is compiling a bibliography of books and articles on suicidology and related subjects in Japan.

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Mamoru Iga
1986

The Thorn in the Chrysanthemum
(Suicide and Economic Successs in Modern Japan)
Forewords by Edwin S. Shneidman and David K. Reynolds
Berkeley: University of California Press, 1986
xiv, 231 pages, hardcover

Thorny suicide statistics

An adacemic press book that fails

By William Wetherall

A review of
Mamoru Iga
The Thorn in the Chrysanthemum
(Suicide and Economic Successs in Modern Japan)
Forewords by Edwin S. Shneidman and David K. Reynolds
Berkeley: University of California Press, 1986
xiv, 231 pages, hardcover

A version of this article appeared as
"Thorny price of success" in
Far Eastern Economic Review, 134(41), 9 October 1986, pages 55


Why review an academic book that scholastically fails? Only because it is bound to reach and misinform many people if, like this one, it bears a gimmicky title about a sensational subject, has been published by a major university press, and has a foreword written by two eminent mental health gurus.

Japan's suicide rates have either increased with economic success, or they have not. And since Iga is a sociologist, he ought to have stated his argument clearly and presented hard data.

But Iga does not even mention suicide in his preface, in which he declares: "This book aims at attaining a balanced view of Japanese culture and searching for the social structural base of both aspects" of Japan, by which me means the "chrysanthemum" aspects which are "positive" and the "sword" aspects which are "negative".

In the first chapter, Iga claims that Japanese show great adaptability as a group but poor adaptability as individuals. his purpose, he says, "is to find the common ground of this contradiction in culture. This study of Japanese culture focuses on the contrasting elements of suicide and economic success."

What does "contrasting elements" mean? Was suicide not a thorn in the chrysanthemum before Japan became No. 1? Has the suicide thorn gotten larger and dug even deeper as economic competition and success has increased?

In the second chapter (called a psychocultural view of suicide), Iga reviews the three types of suicide defined by the French social scientist Emile Durkheim (altruistic, anomic, egoistic), and insists that the fourth type (fatalistic), which was only of "historical interest" to Durkheim, "is very important in discussing Japanese suicides." This effort to be original, within the very narrow and controversial school of neo-Durkheimian suicidology (Iga never raises a critical brow), ends as it begins in pure nominalism.

The very first paragraph of a section on suicide among youth, women and writers betrays the untenability of Iga's non-thesis that suicide is the price Japan has paid for economic success. "After low suicide rates during World War II," he begins, "the Japanese suicide rate hit a peak (25.2 per 100,000) in 1955 and declined until 1967, when the rate was 14.2. After that the rate rose again, to 15.3 in 1970 and 17.5 in 1974. The rate seems to be still rising."

What made Iga think that the rate may "still" be rising? "The Japan Times (6 May 1984) reported that 'suicide both in Tokyo and the nation hit a record high' in 1983." Iga failed to recognise that this statement was misleading.

Incredibly, Iga did not analyse Japan's suicide rates. He simply cribbed them from official compendiums. According to a Ministry of Health publication, the "corrected" rates for the years Iga cited (1955, 1967, 1970 and 1974) are 23.6, 11.6, 11.9, and 13.5 suicides per 100,000 population. This gives a much different impression of how suicide has been changing in Japan.

Iga is convinced that if suicide rates were available for Japanese writers, "they would no doubt be extremely high." He even attempted to estimate a rate that is indeed high. Since six out of the 100 writers represented in a certain complete-works series have committed suicide, he reasons, then the suicide rate is 6,000 per 100,000.

Unfortunately, Iga's units are wrong. A suicide rate is suicides per 100,000 living population per year. The 6/100 ratio is the number of writers who have committed suicide, among 100 writers, the other 94 of whom have died of other causes. Since about 3 percent of all deaths in the general population are due to suicide, the suicide/death ratio for writers is only about twice that of the general population.

Iga's chapters on values, culture and self-destructive adjustment, and Japanese economic success, are similarly strewn with reefs that the reader must navigate without charts. Despite Iga's effort, which is gallant enough and in no way diminishes his stature as a well-meaning scholar, Japan's suicide waters remain essentially unmapped in English. But they are not well surveyed in Japanese either.

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Mamoru Iga
1986

The Thorn in the Chrysanthemum
(Suicide and Economic Successs in Modern Japan)
Forewords by Edwin S. Shneidman and David K. Reynolds
Berkeley: University of California Press, 1986
xiv, 231 pages, hardcover

菊に刺さる棘

期待外れる日本論及び自殺論

ウェザロール ウィリアム

文献紹介:書評
Mamoru Iga
The Thorn in the Chrysanthemum
(Suicide and Economic Successs in Modern Japan)
Forewords by Edwin S. Shneidman and David K. Reynolds
Berkeley: University of California Press, 1986
xiv, 231 pages, hardcover

日本自殺予防学会の学会誌
自殺予防と危機介入, 第11号, 1987年3月, 34-35頁

Journal of the Japan Suicide Prevention Association (JSPA)
Jisatsu yobo to kiki kainyu, Number 11, March 1987, pages 34-35


米国人であるマモル・イガ(伊賀衛)氏は、序章には、「自殺」という言葉を使っていない。その代わりに、この本の意図は、長所の「菊」と短所の「刀」という二つの観点から日本文化の社会構造の基盤を探る、と述べている。

第1章で、日本人は集団としての強さを持つが、一人一人になると弱い、とイガ氏は主張している。彼の研究の目的は、この文化的な「矛盾」がどこから生まれてくるのか、を見つけることにある。この点を掘り下げるために、自殺と経済成長との対照的な要素に焦点を合わせる、と彼は説明している。

ここでいう「対照的な要素」とは一体何なのか。日本が世界一の経済大国になる前に起きた自殺は「菊にあるトゲ」ではなかったなのだろうか。あるいは、経済的な成功と競争の増加に伴って、自殺というトゲが次第に深く刺し込まれてきたのだろうか。

日本の自殺率は経済成長に伴って増加したのか、あるいは増えなかったのか。イガ氏は社会学者なのだから、彼の仮設とそれを証明する確実な資料をはっきり見せて欲しかったが、この本は期待はずれとなる。

若者や女性、そっして作家の自殺に関する第3章は、「日本人の自殺率は、第2次世界大戦中の低い自殺率から1955年に対10万人の自殺率が25・2という最高に達した。1967年までに14・2に下がったが、1970年に15・3、1974年に17・5にまた上がって、自殺率はいまだに増え続けている様だ」、と始める。

イガ氏はどうして自殺率が「いまだに」増え続けていると考えているのか。「1984人5月6日付けのザ・ジャパン・タイムズによると、1983年には "suicides both in Tokyo and the nation hit a record high" (東京と日本全国の自殺は最高を記録した)と報道していた」、と書いていた。

日本語の新聞も同じような書き方であったが、これはあくまでも自殺による死亡者の全数の数字に基く「記録」で、自殺率の記録ではなかった。イガ氏は、誤解を招きやすい新聞記事に頼りながら日本の人口動態統計を徹底的に分析していないことは、この本の最も信じにくい事実である。

厚生省が発表した資料によると、1955、1967、1970、および 1974の人口10万人に対する訂正自殺率は23・6、11・6、11・9、および13・5であった。この参考文献はイガ氏も使っていたが、彼は訂正してない高い数字しか引用しなかった。戦後より高い戦前の数字も都合が悪い故だろうか、彼は無視した。

日本人の作家の自殺率はどうかと問えば、イガ氏は、問うに足らぬほどの高い率に間違いない、と信じ込んでいる。しかも、実に高い自殺率を計算した。

ある現代日本文学全集の100人の作家のうち6人が自殺しているので、自殺率は10万人のうち6、000人となる、とイガ氏が論じていた。これは、イガ氏自身が考えた計算方法ではなくて、大原健士郎先生の真似である。

残念ながら、こうした解釈は統計学上に基本的に間違っている。自殺率とは、1年間に10万人のうちに起きた自殺件数を示す。大原先生とイガ氏が「日本人作家の自殺率」と呼んでいるのは、死亡者に対する自殺者の割合に過ぎない。

作家の自殺は、100分の6の割合で起き、他の94人は他の何らかの原因で死亡している。総合人口のうち、およそ100分の3の割合で自殺が死因になるので、作家の自殺率は総人口のたったの2倍に過ぎない、と推定できる。つまり、それほど高くはない。

「日本人の価値観」の第7章、「日本文化と自己破壊的な適応性」の第8章、「日本の経済的成功」の第9章も分析は目茶区茶で、イガ氏の「強い集団」と「弱い個人」という意見は、立証してない先入観のままで、本が終る。イガ氏は30年間の研究をまとめるつもりであったが、結局うまく書けなかった。

この本の出し方にも問題がある。主題と副題は趣味本意に訴えるような言葉遊びだけで、内容とは余りにも関係がない。多くの読者に誤解を与えかねない。

しかも、出版源は一流大学なのに、日本にもよく知られているシュナイドマンとレイノルズみたいな自殺と精神衛生の偉人の権威を借りて、日本における自殺については余り知らないのに推薦してもらうことからも、アメリカの学者も義理と人情のべたべたな世界に住んでいる、とよくこの本が教えてくれた。

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日本自殺関連文献目録のデータベース (1986年版)
Bibligraphy of Suicidology in Japan database (1986)

出版歴

書名:日本自殺関連文献目録 (1986)
編集:ウェザロール ウィリアム
発行者:日本自殺予防学会
    社会福祉法人 いのちの電話
初版:1987年1月10日
頁数:149

Publishing history

Bibligraphy of Suicidology in Japan (1986), compiled by William Wetherall
Tokyo: Japan Suicide Prevention Association / Inochi no Denwa (Social Welfare Foundation), 10 January 1987
149 pages

目次

1986年版の日本自殺関連文献目録は、日本における自殺と自殺予防に関する文献がリストされているものです。その 1,477点 の文献 (日本語の1,279点、英語の198点) が四つのカテゴリーに分かれています。

日本語の単行本  325 点
日本語の記事    954 点
英語の単行本     42 点
英語の記事      156 点

Contents

1986 Bibliography of Suicidology in Japan lists 1, 477 publications (1, 279 in Japanese, 198 in English) related to suicide and suicide prevention in Japan. The publications are divided into four categories.

Japanese books    325 items
Japanese articles 954 items
English books      42 items
English articles  156 items

データベースの作り方

予定

Database design

Forthcoming

文献レコードの凡例

予定

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Forthcoming

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日本語の単行本
Books in Japanese

Agari, Ichiro, 上里一郎, ed, 自殺行動の心理と指導, 京都, 中西屋, 1980, 1001
Aichi-ken, Gakko Hoken Kai, 愛知県立高等学校学校保険会, et al ed, 精神健康の指導, (登校拒否と自殺), 京都, 東山書房, 1980, 1002
Aichi-ken, Kyoiku Iinkai, 愛知県教育委員会, 精神健康指導の手びき第1集, (自殺問題を中心として), 名古屋, 愛知県教育委員会, 1974, 1003
Aichi-ken, Kyoiku Saabisu Sentaa, 愛知県教育サービスセンター, こころの電話, (一年のあゆみ), 名古屋, 愛知県教育サービスセンター, 1975, 1004
Akane, Shoichi, 赤根祥一, 禅の生死観, (鮮烈な生きざまの証言), 東京, れんが書房新社, 1976, 1005
Akiba, Yaeko, 秋庭ヤエ子, ナナカゾドの挽歌, (地獄を見た母・愛と痛恨の手記), 東京, 恒友出版, 1979, 1006
[anon], The Dead, (昭和60年1月1日ー8月15日/10+000人の死/1+000件の死亡記事), 東京, Black Box (白夜書房), 1985, 1007
Aota, Tsuyoshi, 青田強, 死ぬ気でやってみろ, (自分を捨てたところに真の自分が生れる), 東京, エール出版社, 1978, 1008
Asahi Shinbun Sha, Tokyo Honsha+ Shakaibu, 朝日新聞社、東京房社、社会部, 未成年, 東京, 朝日新聞社, 1978, 1009
Asakura, Izumi, 朝倉和泉, 還らぬ息子泉へ, 東京, 中央公論社, 1980, 1010
Asakura, Izumi, 朝倉和泉, 死にたい貴方へ, 東京, 中央公論社, 1981, 1011

Bessho, Naoki, 別所直樹, 自殺の美学, 東京, 日芸出版, 1972, 1012
Bungei, Shunju, 文芸春秋, 勝海舟と西郷隆盛, 文芸春秋, 1974-01, 52(2), 臨時増刊, 1013

Chiba, Tokuji, 千葉徳爾, 切腹の話, (日房人はなぜハラを切るか), 東京, 講談社, 1972, 現代新書 287, 1014
Chikazawa, Keiichi, 近沢敬一, 自殺の研究, 東京, クリエイト社, 1972, 1015
*Chikazawa, Keiichi, 近沢敬一, et al ed, 都市病理研究, 東京, 川島書店, 1978, 1016

Daihorin, Henshubu, 大法輪編集部, ed, 先祖供夕と葬送儀礼, 東京, 大法輪閣, 1985, 1017
Daihorinkaku, 大法輪閣, 仏教と死後の世界, 大法輪, 1980-10, 47(10), 特集, 1018
Daihorinkaku, 大法輪閣, 現代における死の問題, 大法輪, 1981-04, 48(4), 特集, 1019
Dento to gendai, 伝統と現代, 死とは何か, 伝統と現代, 1976-11, 7(6)42, 特集, 1020
Domon, Ken, 土門拳, 死ぬことと生きること, 東京, 築地書館, 1974, 1021
*Durkheim, Emile, デュルケム, tran 擬島喬, 自殺論, 東京, 中央公論社, 1968, 1022

Endo, Ryukichi, 遠藤隆吉, 自殺論, 東京, 巣園学舎出版部, 1913, 1023

Farberow, Norman, ファーブロウ ノーゾン, et al ed, tran 大原健士郎 et al, 孤独な魂の叫び, (現代の自殺論), 誠信書房, 東京, 1969, The Cry for Help (1961) の和訳, 1024
Feifel, Herman, ハーゾン フィイフェル, ed, tran 大原健士郎 et al, 死の意味するもの, 東京, 精神医学双書, 1973, The Meaning of Death (1959) の和訳, 1025
Fujioka, Sakutaro, 藤岡作太郎、平出鑑二郎, et al, Hirade Kanjiro, 日房風俗史, (下:江戸時代), 東京, 東洋堂, 1916b, 第10版, 1026
Fujioka, Sakutaro, 藤岡作太郎、平出鑑二郎, et al, Hirade Kanjiro, 日房風俗史, (上:太古一織田豊臣時代), 東京, 東洋堂, 1916a, 第10版, 1027
Fukazawa, Shichiro, 深沢七郎, 怠惰の美学, 東京, 日芸出版, 1972, 1028
Fukumoto, Jun, 福房純, 自殺論もしくは反抗論, (若者はなぜ死のうとするか), 東京, 光風社書店, 1974, 1029
Fukushima, Akira, 福島章, 愛と生と死, (精神分析的作家論), 東京, 小学館, 1980, 1030
Funasaka, Hiroshi, 舩坂弘, 従国の炎, 東京, 潮出版社, 1971, 1031
Furukawa, Tesshi, 古川哲史(編集)、和辻哲朗(監修), Watuji Teturou, 現代道徳の実体II, (日房における戦後の異常), 東京, 河出書房, 1954, 第5巻, 1032
Furukawa, Tesshi, 古川哲史(編集)、和辻哲朗(監修), et al ed+ comp, Watsuji Tetsuro, 現代道徳講座, 東京, 河出書房, 1954-1955, 全7巻, 1033

Gekkan seito shido, Henshubu, 月刊生徒指導編集部, ed, 中・高校生の自殺をどう防止するか, 東京, 学事出版, 1975, 1034
Gendaishiso, 現代思想, 死/その総合的研究, 現代思想, 1976-11, 4(11), 特集, 1035
Guruupu 1984 nen, グループ1984年, ed, 日房の自殺, 東京, PHP研究所, 1976, 1036

Hanayama, Shoyu, 花山勝友, 葬式・法要・日房教, (しきたりの中に日房人の心をさぐる), 東京, 婦人生活社, 1975, 1037
Hasegawa, Toshiyuki, 長谷川敏行, 蒼空の遺書, (若き海軍士官の生と死), 東京, 白金書房, 1975, 戦史刊行会, 1038
Hata, Masanori, 畑正憲, ムツゴロウのゆうびん箱, 東京, いんなーとりっぷ社, 1975, 1039
Hattori, Yukio, 服部幸雄, comp, 残酷の美, (歌舞伎・文楽・能), 東京, 芳賀書店, 1974, 1040
Hayashida, Shigeo, 林田茂雄, 自殺論, (自殺は人間の最後の自由), 東京, 三一書房, 1974, 2nd ed (1st ed 1957) 三一書房新書, 1041
Hinohara, Shigeaki, 日野原重明, 死をどう生きたか, (私の心に残る人びと), 東京, 中央公論者, 1983, 中央新書 686, 1042
Hinuma, Rintaro, 日沼倫太郎, 自殺者の系譜, 東京, 豊島書房, 1971, 1043
Hirano, Naoshi, 平野直, 従教, 東京, 国書刊行会, 1977, 1044
Hirotsu, Rika, 広津里香, 死が美しいなんてだれが言った, (思索する女子学生の遺書), 東京, 光文社, 1977, 1045
Hisayama, Yasushi, 久山康, 文学における生と死, 東京, 国際日房研究所, 1972, 1046
Honda, Katsuichi, 房多勝一, ed, 子供たちの復讐, (第1巻:開成高校生殺人事件), 東京, 朝日新聞社, 1979a, 1047
Honda, Katsuichi, 房多勝一, ed, 子供たちの復讐, (第2巻:祖母殺し高校生自殺事件), 東京, 朝日新聞社, 1979b, 1048
Hori, Ichiro, 掘一郎, 我が国民間信仰史の研究, (第2巻:宗教史編), 東京, 創元社, 1953, 1049
Hori, Ichiro, 掘一郎, 我が国民間信仰史の研究, (第1巻:序編・伝承説話編), 東京, 東京創元社, 1955, 1050
Hosaka, Masayasu, 保坂正康, 隆彦なんで死んだんや, 東京, 朝日ソノラゾ, 1981, 1051
Huguenin, Jean-Rene, ユグナン ジャン=ルネ, tran 荒木享, もう一つの青春, 東京, しょうぶんしゃ, 1968, Une Autre Jeunesse (1965) の和訳, 1052
Huguenin, Jean-Rene, ユグナン ジャン=ルネ, tran 荒木享, 荒れた海辺, 東京, 綻摩書房, 1976 (1965), La Cote Sauvage (1960) の和訳, 1053

Ibuki, Takehiko, 伊吹武彦, et al, 自殺論, 東京, 創元社, 1949, 1054
Iino, Shiro, 飯野史朗, 日房人の死に方, (統計医学が発見した "いのちの設計"), 東京, かんき出版, 1977, 1055
Iio, Kenshi, 飯尾憲士, 自決, (森近衛師団長斬殺事件), 東京, 集英社, 1982, 1056
Ikeda, Yoshihiko, 池田美彦、江幡玲子, et al, Ebata Reiko, 屈折の10代, (そのこころと行動), 東京, 学事出版, 1973, 警視庁少年相談室, 1057
Inamura, Hiroshi, 稲村博, 川端康成, (芸術と病理), 東京, 金剛出版, 1975, パトグラフィ双書 10, 1058
Inamura, Hiroshi, 稲村博, 自殺学, (その治療と予防のために), 東京, 東京大学出版会, 1977, 1059
Inamura, Hiroshi, 稲村博, 自殺防止, (再生への歩み), 大阪, 創元社, 1978, 1060
Inamura, Hiroshi, 稲村博, 若年化する自殺, 東京, 誠信書房, 1978, 1061
Inamura, Hiroshi, 稲村博, 子殺し, (その精神病理), 東京, 誠信書房, 1978, 1062
Inamura, Hiroshi, 稲村博, 子どもの自殺, 東京, 東京大学出版会, 1978, 1063
Inamura, Hiroshi, 稲村博, テイーン・エイジャー, 東京, 現代評論者, 1979, 1064
Inamura, Hiroshi, 稲村博, 自殺の原点, (比較文化的考察), 東京, 新曜社, 1979, 1065
Inamura, Hiroshi, 稲村博, わが子と教え子を自殺から守る十章, 東京, 大修館書店, 1980, 1066
Inamura, Hiroshi, 稲村博, 日房人の海外不適応, 東京, 日房放送出版協会, 1980, 1067
Inamura, Hiroshi, 稲村博, 家庭内暴力, (日房型親子関係の病理), 東京, 新曜社, 1980, 1068
Inamura, Hiroshi, 稲村博, 親たちの誤算, (家庭内暴力・登校拒否・遊び型非行), 東京, 朝日出版社, 1981, 1069
Inamura, Hiroshi, 稲村博, et al, 眠らぬダイヤル, 東京, 新曜社, 1981, 1070
Inamura, Hiroshi, 稲村博, 心の絆療法, 東京, 誠心書房, 1981, 1071
Inamura, Hiroshi, 稲村博, 自殺, 東京, 公文数学研究センター, 1981, 未然に防ごう(第2巻), 1072
Inamura, Hiroshi, 稲村博, 思春期挫折症候群, (現代の国民病), 東京, 新曜社, 1983, 1073
Inamura, Hiroshi, 稲村博, et al, 死の意識, 東京, 共立出版, 1983, 1074
Inochi no Denwa, いのちの電話, いのちの電話通信, 東京, (東京)いのちの電話, 1971-09, (第1号)から1974-04 (第16巻)まで, 1075
Inochi no Denwa, いのちの電話, 事業報告, 東京, いのちの電話, 1972, 年度から現在まで, 1076
Inochi no Denwa, いのちの電話, ed, いのちの電話, (電話相談の理論と実際), 東京, 学事出版, 1979, 1077
Inochi no Denwa, Koho Iinkai, いのちの電話広報委員会, 「いのちの電話」通信, 東京, (東京)いのちの電話, 1974-09, (第17号)から現在まで, 1078
Inoguchi, Rikihei, 猪口力平、中島正, et al, Nakajima Tadashi, 新風特別攻撃隊, 東京, 河出書房新社, 1975, 太平洋戦記 4, 1079
Inose, Naoki, 猪瀬直樹, 死者たちのロッキード事件, 東京, 文芸春秋, 1983, 1080
Inoue, Shun, 井上俊, 死にがいの喪失, 東京, 綻摩書房, 1973, 1081
Isa, Chihiro, 伊佐千尋, 検屍, (モンローのヘア), 東京, 潮出版社, 1981, 1082
Ishida, Ichiryo, 石田一良, et al, ミイラは語る, 東京, 毎日新聞社, 1978, 古代文明の謎と発見 5, 1083
Ishigami, Katashi, 石上堅, 生と死の民俗, 東京, 桜楓社, 1976, 1084
Ishii, Kan'ichiro, 石井完一郎, 青年の生と死との間, (出会いへの軌跡から), 東京, 弘文堂, 1979, 訳/韓国語, 1085
*Ishii, Kan'ichiro, 石井完一郎, 自立のすすめ, (学生相談27年から), 東京, 弘文堂, 1984, 1086
*Ishii, Kan'ichiro, 石井完一郎、斉藤友紀雄, et al ed, Saito Yukio, いのちの電話, (危機介入と電話相談), 東京, 至文堂, 1986, 1087
Ishikawa, Takato, 石川孝人, 青い自殺者, (小中学生が死を聶いている、そして明日・・・), 東京, 潮出版社, 1975, 1088
Isomura, Eiichi, 磯村英一, 社会病理学, 東京, 有斐閣, 1954, 1089
Isomura, Eiichi, 磯村英一, 心中考, 東京, 講談社, 1959, 1090
Ito, Shun'ya, 伊藤隼也, 恋・・・変化, (大木英夫中井美岐写真集), 東京, 新栄出版, 1983, 1091
Iwai, Hiroaki, 岩井弘融, et al, 都市問題講座, 東京, 有斐閣, 1965, 大原 1965, 1092
Iwata, Kaoru, 岩田薫, 若者よ、なぜ死に犠ぐ, (その不可解の謎を追って), 東京, 潮文社, 1958, 1093
Iwata, Masayoshi, 岩田政義, 自殺か他殺か, (73の事件現場), 東京, 野洲文庫, 1967, 1094

Kaga, Otohiko, 加賀乙彦, ed, 作家の病跡, 特集, 現代のエスプリ, 1971-07, 9(51), 1095
Kaigai Chuzaiin no Mentaru Herusu Kenkyukai, 海外駐在員のメンタルヘルス研究会, 外国でノイローゼにならない房, 東京, 保倹同人社, 1984, 1096
Kaigun Hiko Yobi Gakusei Daijuyonki Kai, 海軍飛行予備学生第十四期会, comp, あゝ同期の桜, (かえらざる青春の手記), 東京, 毎日新聞社, 1975, (1st ed 1946), 1097
Kako, Yoshinari, 加固義也, リンチ事件の研究, (擬房顕治の犯罪), 東京, 三一書房, 1978, 1098
Kamei, Katsuichiro, 亀井勝一郎、臼井吉見, et al, Usui Yoshimi, 死との対話, 東京, 文芸春秋, 1967, 人生の房(第5巻), 1099
Kanaoka, Shuyu, 金岡秀友, 死, 東京, 東京堂出版, 1975, 1100
*Kasahara, Yoshimi, 馨原嘉, 精神科医ノート, 東京, みすず書房, 1976, 1101
Kataguchi, Yasufumi, 片口安史, 作家の診断, 東京, 至文堂, 1966, 1102
Kataoka, Yakichi, 片岡弥吉, 日房キリシタン従教史, (Historia Ecclesiae Japoniae Martyrum Sanguine Foecundatae), 東京, 時事通信社, 1979, 1103
*Kato, Masaaki, 加藤正明, et al ed, 老年精神医学, 東京, 医学書院, 1973, 1104
Kato, Masaaki, 加藤正明, 社会と精神病理, 東京, 弘文堂, 1976, 1105
Kato, Masaaki, 加藤正明、森岡清美, et al ed, Morioka Kiyomi, ストレス学入門, 東京, 有斐閣, 1975, 有斐閣選書, 1106
Kato, Mikio, 加藤美希雄, 愛と死・そのふたり, (明治・大正・昭和・百年の心中秘話), 東京, 清風書房, 1968, 1107
Kato, Shigeru, 加藤茂, 人間はなぜ自殺するか, (その現象学的考察), 東京, 勁草書房, 1981, 1108
Kato, Shuichi, 加藤周一, et al, tran 矢島翠, 日房人の死生観, 東京, 岩波書店, 1977, 全2巻 岩波新書 15+ 16, 1109
Katori, Masahiko, 楫取正彦, 自殺病の時代, (赤ひげ監察医の警告), 東京, 文化放送, 1978, 1110
Katumata, Teruchika, 勝俣暎史, et al, 教師の自殺, (学校ではなにが起こっているのか), 東京, 有斐閣, 1983, 1111
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日本自殺関連文献目録のデータベース (1995年版)
Bibligraphy of Suicidology in Japan database (1995)

出版歴

1995年版の日本自殺関連文献目録は、私(ウェザロール ウィリアム)が編集したものです。初めて発表されたのは2003年6月15日です。その時点から、私のデザインした日本自殺予防学会のオンライン・テストサイトに掲載されていました。そのテストサイトは、2003年6月15日から2005年12月10日まで、私の羊舎研究所が使っているサーバーにホストされていました。2005年12月15日から、文献目録を含めて、私の製作したテストサイトの内容の一部は、今の羊舎研究所のウェブサイトに組み込まれていました。

Publishing history

1995 Bibliography of Suicidology in Japan was compiled by me (William Wetherall). It was first published on 15 June 2003 on the Japan Suicide Prevention Association (JSPA) online test site, which I designed. This test site was hosted on the server I use for my Yosha Research website from 15 June 2003 until 10 December 2005. Since 15 December 2005, the bibliographies and certain other content I had created for the JSPA test site have been integrated into the present Yosha Research website.

目次

1995年版の日本自殺関連文献目録は、1986年版の文献目録が発行されてから1995年までの間、私が収集した文献のリストです。その 1,332点 の文献 (日本語の1,204点、英語の127点) は、1986年版の文献目録と同じような四つのカテゴリーに分かれています。

日本語の単行本   150 点
日本語の記事   1,054 点
英語の単行本      17 点
英語の記事       110 点

Contents

1995 Bibliography of Suicidology in Japan is a list of publications compiled between the production of the 1986 bibliography and 1995. Its 1,332 entries (1,204 in Japanese, 127 in English) are divided into the same four categories as were those of the 1986 bibliography.

Japanese books      150 items
Japanese articles 1,054 items
English books        17 items
English articles    110 items

データベースの作り方

予定

Database design

Forthcoming

文献レコードの凡例

予定

Example entries

Forthcoming

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日本語の単行本
Books in Japanese

Agari, Ichiro, 上里一郎, ed, 青少年の自殺, 京都, 同朋社, 1988
Aizawa, Shizuo, 藍沢鎮雄, 日本文化と精神構造, 東京, 大洋出版, 1975
Asami, Masao, 浅見雅男, 公爵家の娘, (岩倉靖子とある時代), 東京, リブロポート, 1991

Bessatsu Takarajima, 別冊宝島, ed, 当世死に方事情, (死と葬式とお墓をめぐる日本人の現在), 東京, JICC 出版局, 1988
Bukkyo, 仏教, ed, 死を見つめる, 仏教, 1989-01, 6

Chiba, Tokuji, 千葉徳爾, 日本人はなぜ切腹するのか, 東京, 東京堂出版, 1994, 228

Daihorin, 大法輪, ed, 名僧の死が語るもの, 大法輪, 1985-08, 52(8)
Daihorin, 大法輪, ed, いま老・死をどう迎えるか, 大法輪, 1989-03, 55(3)976
Deeken, Alfons, アルフォンス・デーケン, 死とどう向き合うか, (人間大学), [NH2/3+ 1993-7-5/9-20+ 12 parts], 日本放送出版協会, 1993, 123
Deeken, Alfons, アルフォンス・デーケン, ed, 死を教える, [死への準備教育 Death Education 第1巻], 東京, メジカルフレンド社, 1986
Deeken, Alfons, アルフォンス・デーケン, ed, 死を看取る, [死への準備教育 Death Education 第2巻], 東京, メジカルフレンド社, 1986
Deeken, Alfons, アルフォンス・デーケン, ed, 死を考える, [死への準備教育 Death Education 第3巻], 東京, メジカルフレンド社, 1986
Doi, Takeo, 土居健郎, et al 渡部昇一, いじめと妬み, (戦後民主主義の落とし子), [What We Have Lost after World War II], 東京, PHP研究所, 1995, 173

Ei, Rokusuke, 永六輔, 大往生, 東京, 岩波書店, 1994, 199, 岩波新書 329
Ei, Rokusuke, 永六輔, 二度目の大往生, 東京, 岩波書店, 1995, 200, 岩波新書 410

Fujii, Masao, 藤井正雄, お盆のお経, 東京, 講談社, 1987
Fujin koron, 婦人公論, 特集, 1929-06, 14(6)
Fujji, Masao, 藤井正雄, 骨のフォークロア, 東京, 弘文堂, 1988
Furukawa, Tesshi, 古川哲史, 日本倫理思想の伝統, 東京, 草文社, 1965
Fuse, Hideto, 布施英利, 禁じられた死体の世界, (東京大学・解剖学教室でぼくが出会ったもの), 東京, 青春出版社, 1995, 208
Fuse, Hideto, 布施英利, 死体を探せ!, (バーチャル・リアリティ時代の死体), [Our Opinions about "The Complete Manual of Suicide"], 京都, 法藏館, 1993, 227
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